شیعیان حضرت علی بن ابیطالب (ع) بجنورد

یگانه «مولود کعبه» از دیدگاه شیعه وسنی!؟

حضرت علی (علیه السلام) در روز جمعه، سیزدهم ماه رجب سال ۳۰عام الفیل درخانه خدادربیت الله الحرام به دنیاآمد.نه قبل ازایشان ونه بعدازایشان،کسی درخانه خدا به دنیانیامده است.

نظر بزرگان شیعه درباره ولادت أمیر المؤمنین (علیه السلام) در داخل کعبه

مرحوم شیخ مفید (ره) (متوفای سال ۴۱۳ هجری)در رابطه با ولادت امام علی(علیه السلام) می‌فرماید:

ولد بمکة فی البیت الحرام یوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل و لم یولد قبله و لا بعده مولود فی بیت الله تعالی سواه، إکراما من الله تعالی له بذلک و إجلالا لمحله فی التعظیم.

حضرت علی (علیه السلام) در روز جمعه، سیزدهم ماه رجب سال ۳۰ عام الفیل در خانه خدا در بیت الله الحرام به دنیا آمد. نه قبل از ایشان و نه بعد از ایشان، کسی در خانه خدا به دنیا نیامده است. و این تولد در خانه خداوند، فضیلت و شرافتی است که خداوند برای بزرگداشت مقام و منزلت آن حضرت، به ایشان اختصاص داده است.

الإرشاد للشیخ المفید، ج۱، ص۵، تحقیق: مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لتحقیق التراث، چاپ: الثانیة، ۱۴۱۴ هـ ـ ۱۹۹۳ م، ناشر: دار المفید للطباعة و النشر و التوزیع ـ بیروت ـ لبنان

بزرگان أهل سنت و ولادت أمیر المؤمنین (علیه السلام) در داخل کعبه

 حاکم نیشابوری (متوفای سال ۴۰۵ هجری):

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم الله وجهه فی جوف الکعبة.

روایات متواتری وارد شده که فاطمه بنت اسد، أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم الله وجهه را در داخل کعبه به دنیا آورده است.

المستدرک علی الصحیحین للحاکم النیشابوری، ج۳، ص۵۵۰، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ناشر: دار الکتب العلمیة ـ بیروت، الطبعة الأولی، ۱۴۱۱هـ ـ ۱۹۹۰م و ج۳، ص۴۸۳، تحقیق: إشراف: یوسف عبد الرحمن المرعشلی

همانطور که از نظرتان گذشت حاکم نیشابوری یکی از بزرگان اهل سنت ولادت امام علی(علیه السلام)در کعبه را در حدّ تواتر میداند در اینجا لازم است نظر برخی از بزرگان اهل تسنّن در رابطه با ایشان بدانید که خدای نکرده برخی از مغرضان خدشه ای در این روایت وارد نکنند وبگویند حاکم ضعیف السند است!همانطور که برای رهایی از پرسش های حقجویانی که به تشیّع متمایل شده اند بسیاری از علمایشان را تضعیف نموده اند!

نظر علماء أهل سنت درباره حاکم نیشابوری

۱-ذهبی (متوفای سال ۷۴۸ هجری):
ذهبی از بزرگان رجالی أهل سنت است و از او اینچنین تعبیر میکند:

امام الجرح و التعدیل.

ایشان وقتی به شرح حال آقای حاکم نیشابوری می‌رسد، می‌نویسد:

الحاکم الحافظ الکبیر امام المحدثین … ناظر الدار قطنی فَرَضیه و هو ثقة، واسع العلم، بلغت تصانیفه قریبا من خمس مائة جزء.

حاکم نیشابوری، حافظ بزرگ و پیشوای محدثان است.دار قطنی با او مناظره‌ای داشت و از علم او اظهار رضایت کرد. او ثقه و مورد اعتماد است و علم بسیاری است و نوشته‌هایش نزدیک به ۵۰۰ جلد می‌شود.

تذکرة الحفاظ للذهبی، ج۳، ص۱۰۳۹ ـ ۱۰۴۰، ناشر: دار الکتب العلمیة ـ بیروت، طبعة الأولی

تذکر:اهل تسنن به کسی میگویند حافظ، که صد هزار روایت را حفظ کرده باشد.

۲-سیوطی (متوفای سال ۹۱۱ هجری)
سیوطی درباره حاکم نیشابوری می‌نویسد:

الحاکم الحافظ الکبیر إمام المحدثین و کان إمام عصره فی الحدیث العارف به حق معرفته، صالحا ثقة.

حاکم، حافظ بزرگ و پیشوای محدثان است … او در زمان خود، پیشوای علم حدیث بود و آن‌گونه که شایسته بود‌، با علم حدیث آشنائی داشت و درست‌کار و قابل اعتماد بود.

طبقات الحفاظ،، ج۱، ص۴۱۰ ـ ۴۱۱، ناشر: دار الکتب العلمیة ـ بیروت، الطبعة الأولی، ۱۴۰۳هـ.

۳-أبو اسحاق شیرازی (متوفای سال ۴۷۶ هجری):

و کان فقیها حافظا ثقة علیا … قال عبد الغافر: کان الحاکم إمام أهل الحدیث فی عصره.
 نیشابوری، فقیه، حافظ، قابل اعتماد و بلند مرتبه بود … و عبد الغافر درباره او گفت:حاکم، پیشوای اهل حدیث در زمان خود بود.

طبقات الفقهاء،، ج۱، ص۲۲۲، تحقیق: خلیل المیس، ناشر: دار القلم ـ بیروت

۴ -إبن خلّکان (متوفای سال ۶۸۱ هجری)

الحاکم النیسابوری الحافظ المعروف بإبن البیع إمام أهل الحدیث فی عصره و المؤلف فیه الکتب التی لم یسبق إلی مثلها کان عالما عارفا واسع العلم.

حاکم نیشابوری حافظ ( کسی که بیش از صد هزار حدیث حفظ است) مشهور به ابن البیع، پیشوای اهل حدیث در زمان خود بود و کتاب‌های در علم حدیث نوشت که کسی پیش از او همانندش را ننوشته بود، او دانشمند، عارف و دارای دانش بسیاری بود.

وفیات الأعیان و أنباء أبناء الزمان لإبن خلّکان، ج۴، ص۲۸۰، تحقیق: احسان عباس، ناشر: دار الثقافة، لبنان ـ المختصر فی أخبار البشر لأبی الفداء عماد الدین إسماعیل بن علی (متوفای ۷۳۲ هـ)، ج۱، ص۲۴۷

نتیجه:ولادت أمیر المؤمنین (علیه السلام) طبق نظر حاکم نیشابوری که بسیاری از علما وبزرگان خودشان(اهل تسنن) او را مورد وثوق دانسته اند، به تواتر رسیده است و حدیث متواتر هم به منزله آیه قرآن است و انکار حدیث متواتر هم انکار قرآن است و آقای حاکم نیشابوری هم از دیدگاه رجال‌شناسان أهل سنت، هم مورد وثوق است و هم از او تعبیر می‌کنند به:
الحافظ، إمام المحدثین، إمام أهل الحدیث فی عصره.

سخن پایانی:حال کسانی که در ولادت امیرالمؤمینن در داخل کعبه شک و شبهه ای وارد مینمایند با چه رویی با مردمشان مواجه خواهند شد وقتی که آنان، این روایات را که بصورت متواتر در کتبشان آمده است ببینند!؟

چه کسی را سراغ دارید که ولادت و شهادتش در خانه ی خدا باشد!؟کدامیک از صحابه بغیر از امیرالمؤمنین امام علی(علیه السّلام)هم ولادت وهم شهادتش در خانه ی خدا رخ داده است!؟ولادت در داخل کعبه وشهادت در مسجد کوفه،چه سعادتی بیشتر از این که نصیب کسی بجز امیر مؤمنان،یاری رسان خاتم پیغامبران حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله وسلّم در اثنای غزواتی که به جز علی (علیه السلام)دیگرانی که بر حکومت حریص بودند وفتنه ی سقیفه را به پا نمودند نشد.پس درود خداوند بر محمّد خاتم پیامبران و جانشین بلافصلش حضرت علی علیه السلام باد.
منبع:http://islam-press.net/